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  • 佛教思想的生态实践智慧

    宇宙)缘起网重重交涉,无穷无尽。华严宗将此境界称为“无尽缘起”,并比喻为“罗网”,即天帝释提桓宝冠上的珠网。“一中有一切,彼一切中复有一切,重重无尽。”[1](第35册,P347)据佛经介绍,“罗网”上一一结皆附有宝珠,一一珠都可显现其他一切宝珠之影,一一影亦皆映现一切宝珠之影,宝珠与其映现的珠影之间无限交错映现,互隐互显,互相含摄,层叠不穷。世界与众生身心之间就这样相即相入、相资相待、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07501386832.html
  • 共生共荣——佛教生态观(二)

    、六相十玄,相即相入   不同的众生有不同的生存状态和生存空间,那么,它们所构成的生存模式是个什么样子的呢?《华严经》继续把世界形容是一个“罗网”般的生命之网。所谓...本质特性的变化,而是外在的阻碍和影响。   第六,微细相容安立门:事物之间无论大小多么悬殊,本身多么微小,都仍然可以互相融入,互相影响,而且保持自身的特性和作用,共同形成新的事物。   第七,...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170943180.html
  • 成一法师华严文选(2)

    毛孔中无量佛刹,庄严清净旷然安立。”于焉可知。七、罗网境界门:罗网者,帝释宫中之珠网中。网映现诸珠之影响,是为二重之各各影现。如此重重映现而无穷无尽,诸法之一一即入亦复如是。上之微细相容,惟一重之即入,未达重重无尽之境,故今借喻以明此义。此乃有名之罗网喻也。八、托事显法生解门:既于上门知一切法缘起重重无尽,则知尘尘法法,皆为事事无碍法界,然亦得就一事一法,显彼无碍法界之法门也,故曰托...

    成一法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15104255947.html
  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    足相应门,广狭自在无碍门,一多相容不同门,诸法相即自在门,隐密显了俱成门,                微相容安立门,罗网法界门,托事显法生解门,十世隔法异成门,主伴圆明具德门。       ...玄门》的「旧十玄」       法藏将名称上修改的有四法门:       「罗网境界门」改为「罗网法界门」,如此更符合了法界缘起说。       「秘密隐显俱成门」,改成「隐密显了俱成门」,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083262440.html
  • “十广大佛事”之研究—以《华严经·佛不思议法品》为中心(上)

    自在、无碍、解脱等有何不可思议。佛立即以神通力加持青莲华菩萨,使其入佛法界住佛无畏,住不可说佛法方便。青莲华菩萨即以三十二门,而每门又各以十种来回答此十问。三十二门就像罗网般的互摄互入,产生三百二十种圆融、普遍、无量、无碍之境界,然后再由这三百二十种互参的罗网门,彰显出佛不思议重重无尽的妙境。  三十二门中有八门即:佛的十自在法、十圆满法、十善巧方便、十广大佛事、十无二行、十住一切法、十尽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311169279.html
  • 慈悲为怀的佛教生态文化

    提出了著名的“罗网”比喻。罗网是佛教天宫殿中的一张缠有无数宝石的悬珠网,其中每一颗宝石都会映现出所有其他的宝石,所有宝石无限交错,重重无尽。这说明世界万物是一种互相含摄、互相渗透的关系。整个宇宙...诸法生者,彼法随灭,因缘灭即道,大师说如是。”(《大正藏》卷三)“因缘”就是事物产生的原因和条件,万法由条件而生,由条件而灭,超越了条件性,就是涅槃得道。在此,是内在的直接原因,缘则是外在的起辅助...

    胡筝

    |生态|佛教|护生|环保|

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  • 与青年僧谈二十一世纪的汉传佛教

    国际网路中,我发觉每一个人的世界都无穷无尽,就像《华严经》里说的“重重无尽”的“罗网”一样。我常常说华严世界的“罗网”(indra-net)就像电脑世界的网际网路“inter-net”,每一个人...:想请法师谈谈关于台湾佛教整体教育的看法?  答:依于台湾佛教的特质,人才的培养有两大方向:  第一:以道场为基本单位  一个健全的僧团道场要具备对内的僧伽教育及对外信众的弘化功能。这或许会寺院的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442041074.html
  • 《华严五教止观》略释——乘达

    圆教。此教以《华严经》称为圆满修多罗而得名,以《华严》为根本经,这是一个圆融无碍,圆修圆证的教门,此教以《华严经》义,说性海圆融,相即相入,缘起无尽,如罗网,重重无际,微细相容,主伴无尽,于中明...谓示法断执.3"显法离言绝解",也就是显示诸法实相,绝离言说,在这里他用“遮情”与“表德”的形式来显示法的缘融无碍,皆法缘起自在离言绝解的原因。  三、缘起法界的景象.此以喻而说,罗网即挂在帝释...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491541449.html
  • 圣凯法师:中国佛教生态学的理念及其操作盲点

    圣凯法师:中国佛教生态学的理念及其操作盲点 一、佛教与深层生态学   佛陀对宇宙生命最大的贡献,在于揭示了宇宙人生是一种缘起,这就是说宇宙万物之间是一种互相关联的关系。《华严经》用罗网来形容这种缘起,表明了这种关联的广泛性与包容性。在这种关联的网络中,以人与万物的关系、人与人的关系、身与心的关系为三大主轴,从而形成了重重无尽的罗网。   但是,如果我们用佛教来理解生态学,二者之间有...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525441712.html
  • 净宗玄门与现代前卫科学

    罗网的譬喻,加以形象的诠释。罗网是忉利天王宫殿所悬的珠网、网有千珠,一一珠光,互相映照。一一珠中各现一切珠影,一珠中所现一切珠影,又复现于其余九百九十九珠之中……如果千珠,重重映现,无有穷尽。 ...提供一座互动往来的桥梁,为现代科学注入启示的因子,同时,亦为净宗信仰提供现代例证,兹分述如次。  一、多维空间,广狭自在  爱斯坦相对论突破牛顿绝对时空观的框架,摆出二维空间与多维空间的概念。认为...

    魏磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340644536.html